概要:本文就建筑设计中古代建筑设计理念在现代建筑中的融合展开了探究，并分析了有所不同地域的传统建筑在现代建筑中的承继与发展，以供参考。　　关键词:古代建筑；现代建筑；融合　　中图分类号：TU198文献标识码：A　　　一、传统建筑设计中思想反映　　传统建筑特别是在传统民居中不存在朴素的原生态思想，这些建筑在中国传统哲学―――天人合一思想的影响下，从建筑形态、建手段、市街格局都反映了生态精神。因此，我们应当从自然生态的角度理解、了解原生态建筑杰出的设计方法与生态思想，并对其加以萃取用作指导我们修建可持续发展的现代建筑。

　　2.1傣族的竹楼　　云南西双版纳是傣族聚居地地区，这里地形高差变化较小，长年无雪，雨量丰沛。该地区盛产竹材，因此许多住宅用竹子修建，称作竹楼。竹楼用料非常简单，施工便利而且很快。细竹子做到骨架，竹编蔑子做到墙体，楼板或用竹篾，或用木板，屋顶铺草，主柱24条。

竹楼的平面呈圆形方形，底层架空多不必墙壁，可供圈养牲畜和堆满杂物;楼上有堂屋和卧室，堂屋另设火塘，是烧茶吃饭和家人一家人的地方;外有临街的前廊和晒台，前廊是主人白天工作、睡觉、睡觉和接待客人的地方，既暗淡又通风;晒台是主人盥洗、晒衣、柴火农作物和存放在水罐的地方。竹楼既可以以防干燥、风扇通风，还可避虫兽肆虐和洪水的冲击。由于每年雨量集中于，经常放洪水，楼下架空，借以洪水通过。傣族竹楼的原生态价值首先在于它的就地取材。

西双版纳是出名的竹乡，竹材沦为天然的竹楼材料。就地取材既节约了成本，又便于房屋以后的重修和夹板。其次，建筑空间的功能分区区分科学合理。

由于地域环境湿热，每座傣族竹楼都设计有一楼一底，上层住人，下层悬空，八面来风从脚下刮起过，使建筑最大限度地维持干爽透气，不仅防潮，还可减免野兽袭扰。在建筑环境方面，傣家竹楼独立国家成院，并以规整美观的竹栅作为院墙。庭院以内栽花种果，绿树成荫。竹楼周围栽种瓜果林木或进挖鱼塘，既蔽阳修剪，又是一道天然围墙，制止牲畜闯进，使庭院与建筑、庭院与周围环境交相辉映。

　　2.2江南民居　　江南地区归属于亚热带季风气候，冬冷夏热，四季明晰。大部分城市地形以平原、丘陵居多，城市郊区河道交错，丘陵平缓，地貌类型多样。不受生态环境的引领，江南民居适应环境当地的实际情况，并使用变通的办法，使村落的大小、前后错落都根据大自然条件来变化。以苏州民居为事例，苏州地区河网布满的地形要求了苏州民居临河的布局，居民的生活用水、灌溉用水、交通运输以及污水处理等在当时更为领先的经济技术条件下，都必不可少河流，河流对苏州民居的选址与布局具有决定性的起到。

苏州地区夏季燥多雨、冬季严寒有风，要求了地方民居空间结构特点:有利于遮阳防雨的屋顶、檐廊;有利于通风通风的天井;有利于保暖防水的灵活性的空间布置以及结构措施。民居一般将大门朝南开，获得大自然光照;房屋前有庭院或天井，天井周围用高墙所环绕，气温比周围大气温度较低，构成微小气流，气候宜人。

此外，天井围墙用白灰刷饰，墙壁光线出有的漫射光，减少了厅内照度。苏州民居十分侧重环境的自然美。

即便是在较小的空间内也要植些大自然植物，如芭蕉、素竹等，使小小空间生趣盎然。花厅、书房前的庭院，也是忽山理水，植树栽花，流露出引进大自然。

　　2.3蒙古帐篷民居　　草原游牧民族在特定的大自然地理环境中，建构了合适他们生产方式的毡帐建筑―――蒙古包。蒙古包具备显著的大自然地域和生活方式印记，它建设周期短、结构灵活性、施工技术非常简单、修建速度快、结构整体性好，抗震耐久性、保温防水，所用材料皆与环境友好。

　　(1)蒙古包的建筑材料皆为当地、短周期循环生产的材料，蒙古包的覆面材料为羊毛毡，原料来源于草原上四起的绵羊，使用完整的水浇擀制而出，不含有任何化学品。为了提升使用寿命，传统蒙古包的绑绳多以马鬃生产，耐水不腐肉，能长年在野外用于，是可以可持续利用的环境友好材料。(2)蒙古包整体构架由木制的圆柱形屋身和尖锥形屋顶构成，并以毡子覆盖面积，内外皆用数道绑绳捆扎，还包括架木、青森县毡、绳带3大部分。在缺少大尺寸建筑材料和比较领先的生产力条件下，构建了类似于现代球节网架结构的较小跨度建筑。

(3)多数蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼找寻新的牧场。蒙古包可以安打成行装，由几只骆驼运往落脚点，挑起帐篷。因此在兴修、搭起、拆除、运输、用于、荒废全过程构建了绿色设计的拒绝，使资源和能源的消耗超过最小化。

　　2.4湘西石板寨民居　　湘西气候科亚热带季风湿润气候，气候保守、四季明晰、光照充裕、雨水充沛，境内地形科高山深谷特征，是显著的山地环境。湘西的气候特点是湿气重、冬暖夏冷、雨量较小。

因此，建筑处置上拒绝通风、防雨、防湿。石板寨民居将村落民居与大自然地理环境有机融合，修建在高地之上，地势险峻，视野广阔，周围多沟壑、河流或其他大自然屏障，易守难攻打，在构成初期具备军事防卫起到，是特定历史条件的产物。

　　石板寨民居的干栏式架空结构和墙壁的处置，很好地解决了干燥地气对室内环境的袭扰。墙壁使用当地山上的石材六边形，墙壁的缝隙有利于通风，而厚实的墙体又具备很好的保温防水起到。布局上，石板寨民居正处于坡地南面，可以取得充裕的日照和广阔的视野，也更容易构成更为堵塞的区域聚居地环境，既可使村落避免反感山风的袭扰、严寒干燥气流的风化，又能在夏季招揽临水而过的凉风。建筑物的门窗和墙面经常正处于阴影之下，不利于弱化电磁辐射的热量，起着气温缓冲器层的起到。

石板寨建筑正是通过这些设计反映了当地气候的原生态性。此外，北京四合院、广州骑楼、客家围屋、西北地区的窑洞民居等原生态建筑，皆反映了我国传统文化中天人合一的思想境界。它们适应环境当地的气候条件，渗入当地独有的历史文化，合乎人居习性和不道德模式，建构出有宜人的居住于环境和反感地域特征的建筑形态。

　　二、古代建筑思想在现代建筑设计中的承继与发展　　传统建筑思想体现古代劳动人民修建的智慧，在现代建筑设计中应当以求承继和发展。然而，由于科技的变革和社会的发展，许多原生态建筑频临消失的危机，原因主要是原生态建筑的修建形态与现代人对居住于的市场需求和审美拒绝偏差较小。因此，如何在现代建筑设计中承继和发展原生态建筑的修建智慧，沦为众多专家、学者研究的课题。吴陆茵在《人居环境读者―――北京四合院居住于文化》一文中，特别强调我们必需用当代的眼光和现在的思维来处置和吸取传统文化的精髓，这样的糅合才是有生命力和可持续发展能力的。

理想居住于文化的打造出必需带入到现代的城市设计手法里，产生和建构出有一种新的，能被现代人采纳的居住于方式。同时，笔者指出，现代建筑设计观既应当侧重生态的设计本质，也还原成纯朴的民风和很深的民族与地域文化，更加侧重美学在建筑设计中的运用和展现出，带给视觉上的审美、文化的承传和用于上的节约能源。　　以新的江南民居为事例，在长年的生产和生活中，江南地区构成了自己独特的建筑技术特色，新的江南民居在设计时将传统江南技术特色与现代观念、技术融合一起，对传统技术的现代化展开了大胆的探寻。

建筑执着整体对外开放的新地域主义建筑观，提倡建筑在与现代技术条件融合的同时，心态谋求与地域的自然环境、文化传统的特殊性及技术、艺术上的融合。首先，新的江南民居推崇对区域地理气候条件的适应环境，针对江南地区夏季寒冷的气候特征，在规划时推崇绿化的栽种或将大自然水体引进基地，提高局部小气候。

在单体设计时，针对气候干燥的特点，在底层设置架空层，建筑底部设置石材墙裙防潮;针对江南地区多雨的特点，屋顶设计成坡顶或坡顶和平覆以融合，在窗口特窗套或披檐，借以灌溉。其次，精妙糅合成熟期的木构架建筑体系，建构出有灵活性的平面及各种空间形式的人组，在坡屋面的设计上，大量用于坐梁式结构，使屋面经常出现一个较高的空间，为设置阁楼、夹层等空间获取了便捷的条件，这是现代的三角形屋顶桁架所做到将近的。新的江南民居建筑将现代化科学技术带入传统江南的地域建筑观中，使住区的建设标准、环境标准与设施标准具备先进性和现代化水平。

为传统建筑中原生态理念的承继和发展谋求一条可持续发展的道路，使地域文化的特殊性和技术、艺术上的地域性带入现代文明的普遍性中。　　参考文献:　　［1］韦家俊.浅谈可持续发展与绿色生态建筑［J］.广西城镇　　建设，2007，07.　　［2］曹婷婷.苏州民居文化生态解析及其救赎［J］.社科交错，2008，06..。

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